4月23日，由中國學(xué)前教育研究會(huì)作為支持單位，江蘇省陳鶴琴教育思想研究會(huì)、南京市教育局、南京市鼓樓區(qū)人民政府共同主辦的《加強(qiáng)精神引領(lǐng)，爭做新時(shí)代大先生系列活動(dòng)：致敬陳鶴琴——迎百年·向未來“中國化、科學(xué)化、大眾化幼教道路堅(jiān)守的100年”學(xué)術(shù)研討會(huì)》在南京市鼓樓區(qū)隆重舉行。此次學(xué)術(shù)研討會(huì)聚焦我國學(xué)前教育事業(yè)中國化、科學(xué)化、大眾化發(fā)展的道路，與全國線上線下一百余萬名幼教同仁共話“活教育”研究實(shí)踐的創(chuàng)新成果。

開幕式上，中國學(xué)前教育研究會(huì)理事長侯莉敏教授對(duì)本次學(xué)術(shù)研討會(huì)的召開暨南京市鼓樓幼兒園成立100周年表示熱烈祝賀。她致敬陳鶴琴先生以及一大批實(shí)踐活教育的幼教同仁們，立足中國實(shí)際，扎根于中國的文化土壤，實(shí)實(shí)在在地研究解決中國問題的中國方案，不斷向著科學(xué)化的道路邁進(jìn)。

在本次學(xué)術(shù)研討會(huì)上，中國學(xué)前教育研究會(huì)理事長、廣西師范大學(xué)教育學(xué)部教授侯莉敏；北京師范大學(xué)教育學(xué)部教授馮曉霞；江蘇省陳鶴琴教育思想研究會(huì)理事長、南京師范大學(xué)教科院教授虞永平；江蘇省教科院研究員、教育部基礎(chǔ)教育課程改革專家成尚榮，分別做主旨報(bào)告。現(xiàn)整理報(bào)告精華內(nèi)容，以饗讀者。

過去一百年，中國幼教經(jīng)歷怎樣的變遷

1903年的9月，湖北巡撫端方創(chuàng)辦湖北幼稚園，聘日本戶野美知惠及三位日本保育員。1912年“壬子癸丑學(xué)制”頒布，規(guī)定幼兒教育機(jī)構(gòu)的名稱為“蒙養(yǎng)園”，確定蒙養(yǎng)園制度，全國各地紛紛設(shè)立蒙養(yǎng)院（園）。

“五四”運(yùn)動(dòng)后，確定了“壬戌學(xué)制”（或稱“新學(xué)制”）。采用了美國的“六三三”制的框架。規(guī)定在小學(xué)下設(shè)幼稚園，把幼稚園正式列入學(xué)校系統(tǒng)。以陶行知、張雪門、陳鶴琴為代表的幼兒教育家們，吸收借鑒國外先進(jìn)的幼兒教育理論與模式，結(jié)合當(dāng)時(shí)中國的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和兒童發(fā)展?fàn)顩r，在兒童心理研究、幼兒園教育、幼兒家庭教育、幼兒師范教育等方面進(jìn)行了一系列探索，奠定了中國幼兒教育的理論與實(shí)踐基礎(chǔ)。

新中國成立以后，黨和國家一直高度重視我國幼兒教育的發(fā)展，制定出臺(tái)一系列政策。國內(nèi)幼教界在學(xué)習(xí)蘇聯(lián)、歐美幼教理論的同時(shí)，也開展總結(jié)和推廣本國經(jīng)驗(yàn)的工作。在1949年到2010年期間，我國的幼兒教育發(fā)展盡管經(jīng)歷一定曲折，但是幼教政策制度逐步完善，學(xué)術(shù)研究走向繁榮，逐步建立中國的幼兒教育的體系，形成了富有中國特色的理論和教學(xué)方法。

中國特色幼兒教育思想的形成

近十年，學(xué)前教育實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展。在“量”的發(fā)展基礎(chǔ)上，有了“質(zhì)”的飛躍。中國學(xué)前教育在重新審視傳統(tǒng)的教育理論基礎(chǔ)上，繼承并發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀幼兒教育思想，同時(shí)不斷地引進(jìn)與吸收國外教育思想、兒童發(fā)展理論、課程及相關(guān)理論，通過我國幼教者的思考與實(shí)踐研究，建構(gòu)新的時(shí)期具有中國特色的幼兒教育思想。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央帶領(lǐng)人民邁進(jìn)“中國特色社會(huì)主義新時(shí)代”，學(xué)前教育改革在新時(shí)代、新階段取得新突破。經(jīng)過連續(xù)三期學(xué)前教育行動(dòng)計(jì)劃的實(shí)施，我國學(xué)前教育實(shí)現(xiàn)基本普及的目標(biāo)，邁入全面普及和高質(zhì)量發(fā)展新階段。

從“學(xué)有所教”向“學(xué)有優(yōu)教”、從追求“有園上”到追求“上好園”，人民群眾對(duì)滿意教育的標(biāo)準(zhǔn)正在發(fā)生變化，這種對(duì)美好教育生活的向往和需求，必然推動(dòng)著教育事業(yè)不斷向高水平、高層次發(fā)展，為人民群眾提供更高質(zhì)量的教育，成為新時(shí)代建設(shè)高質(zhì)量教育體系的必然要求。

學(xué)前教育高質(zhì)量發(fā)展路線

促進(jìn)學(xué)前教育事業(yè)的高質(zhì)量發(fā)展，可通過“完善普及普惠的高質(zhì)量學(xué)前教育事業(yè)發(fā)展機(jī)制”與“構(gòu)建中國特色學(xué)前教育理論體系”兩條路線進(jìn)行。在完善普及普惠的高質(zhì)量學(xué)前教育事業(yè)發(fā)展機(jī)制上，強(qiáng)化政府職能，倡導(dǎo)多主體共同參與。引導(dǎo)政府、幼兒園、家庭和社會(huì)等多元主體在學(xué)前教育質(zhì)量方面形成一致觀念和目標(biāo)。對(duì)教育體系不斷優(yōu)化的過程，是教育高質(zhì)量發(fā)展的核心要素。

目前，伴隨新時(shí)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展，構(gòu)建新時(shí)代中國特色學(xué)前教育理論體系迫在眉睫。那么如何構(gòu)建中國特色學(xué)前教育理論體系？首先是回歸本源，聚焦人的發(fā)展問題。要回答學(xué)前教育是什么、學(xué)前教育為什么和學(xué)前教育怎么做等問題。重新認(rèn)識(shí)“人”這一核心要素，回歸教育理性和教育規(guī)律。然后是植根傳統(tǒng)，在傳承中創(chuàng)新。只有扎根于自己的文化傳統(tǒng)和教育傳統(tǒng)，才能保持一個(gè)民族教育持續(xù)的生命力。最后是觀照現(xiàn)實(shí)，在實(shí)踐中創(chuàng)生。加強(qiáng)對(duì)幼兒園實(shí)踐過程中出現(xiàn)的本土化問題的探討。

中國幼兒教育的百年發(fā)展歷程，經(jīng)歷了學(xué)術(shù)思想、政策制度以及教育實(shí)踐等方面的變遷，在不斷地探索中，走出了一條富有中國特色的發(fā)展道路。站在新時(shí)代的起點(diǎn)，特別期待能提供更公平、更普惠、更優(yōu)質(zhì)的教育，以縮小學(xué)習(xí)鴻溝和提升所有兒童的成就；建設(shè)高素質(zhì)的保育教育隊(duì)伍，支持早期教育保育過程中有意義的互動(dòng)；構(gòu)建更加開放、和諧合作、責(zé)任共擔(dān)、相互對(duì)話的教育生態(tài)和人際關(guān)系；構(gòu)建基于兒童發(fā)展的促進(jìn)學(xué)前及小學(xué)教育協(xié)同養(yǎng)育的課程和評(píng)價(jià)體系。

“小孩子今日能愛人，他年就能夠愛國”

2012年11月29日，習(xí)近平總書記在參觀 《復(fù)興之路》 展覽時(shí)首提中國夢(mèng)：“我以為，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢(mèng)想。〞多少代教育工作者同樣殫精竭力，銳意改革，探索創(chuàng)新。蔡元培、陶行知、竺可楨、張伯苓、梅貽琦、晏陽初等一大批教育家在不同教育領(lǐng)域，啟迪民智，為國育才。

在學(xué)前領(lǐng)域，陶行知先生把教育視為實(shí)現(xiàn)理想社會(huì)的歷程，視幼兒教育為建國的根本，他提到“小學(xué)教育是建國之根本，幼稚教育尤為根本之根本”。他主張教育者應(yīng)該有“愛滿天下”的大愛精神，“捧著一顆心來，不帶半根草去”的奉獻(xiàn)精神，“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”的求真精神，“敢探未發(fā)明的新理，敢入未開化的邊疆”的創(chuàng)造精神。對(duì)教師給予厚望，深信如果全國教師對(duì)于兒童教育都有“鞠躬盡瘁死而后已”的決心，必能為我們民族創(chuàng)造一個(gè)偉大的新生命。

陳鶴琴先生強(qiáng)調(diào)教育首先要解決教育目標(biāo)的問題：教育目標(biāo)首先要解決“做怎樣的人的問題”。而“做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人”作為教育目的，是為了培養(yǎng)熱愛自己國家的年輕一代。從小教孩子愛人，“小孩子今日能愛人，他年就能夠愛國”，教育者必須一切為了兒童，為了兒童的一切。

愛與奉獻(xiàn)以及夢(mèng)之隊(duì)

近百年過去了，一個(gè)嶄新而強(qiáng)大的中國屹立東方，但我們必須看到民族復(fù)興的偉業(yè)尚未完成，教育工作者和各領(lǐng)域的勞動(dòng)者一樣，仍然在繼續(xù)努力。2014年9月9號(hào)，習(xí)近平總書記在北京師范大學(xué)發(fā)表“做黨和人民滿意的好老師”的重要講話?？倳洀?qiáng)調(diào)“教育是一門‘仁而愛人’的事業(yè)，愛是教育的靈魂，沒有愛就沒有教育〞，要求全國廣大教師做“有理想信念、有道德情操、有扎實(shí)學(xué)識(shí)、有仁愛之心”的四有好老師。主席在講話中特別指出“教育是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的基石，教師則是這塊基石的奠基者；青年學(xué)生是中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的主力軍，教師則是打造這支‘夢(mèng)之隊(duì)’的筑夢(mèng)人。

”今年是汶川地震15周年。災(zāi)難發(fā)生時(shí)，幼教工作者們心懷大愛。有一個(gè)報(bào)道記錄的是一位老師組織午休的孩子們轉(zhuǎn)移到安全地帶時(shí)，對(duì)孩子們說“今天我們做一個(gè)游戲，看誰可以最快跑到操場(chǎng)上?！焙⒆觽冄杆侔踩氐诌_(dá)操場(chǎng)。這是有大愛的教師智慧，就像電影《美麗人生》一樣，讓孩子在沒有恐懼和壓力的情況下得到生命保障。那時(shí)，我們走進(jìn)重災(zāi)區(qū)，比如在漢旺進(jìn)行移動(dòng)幼兒園項(xiàng)目，在北川擂鼓鎮(zhèn)用扎實(shí)學(xué)識(shí)、科學(xué)方法，撫慰孩子的心靈，幫助家長調(diào)節(jié)心理情緒，教給當(dāng)?shù)赜變航處熑の秾I(yè)的活動(dòng)并講解背后的理念。這些不只是專業(yè)知識(shí)的幫助，更重要的是也為當(dāng)?shù)乩蠋焸儙砹擞行У男睦懑熡?/p>

愛與奉獻(xiàn)的薪火在幼教人這里代代相傳！求真和創(chuàng)造的精神同樣體現(xiàn)在當(dāng)代幼教人的行動(dòng)中。

邊學(xué)習(xí)邊實(shí)踐、邊探究邊創(chuàng)新實(shí)踐

邊學(xué)習(xí)邊實(shí)踐、邊探究邊創(chuàng)新實(shí)踐，更是求真和創(chuàng)造精神的具體體現(xiàn)。

如何面對(duì)時(shí)代挑戰(zhàn)，培養(yǎng)具有新時(shí)代所需要的核心素養(yǎng)的人，是作為“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的基石”的中國教育（包括幼兒教育）迫切需要研究的重大課題。廣大幼教工作者基于一種責(zé)任感，當(dāng)仁不讓，率先開始了面向未來的以課程為核心的幼教改革。這場(chǎng)自80年代中期開始的課程改革可以說是幼教人的“追夢(mèng)〞“筑夢(mèng)”之舉。

追夢(mèng)，離不開正確方向；圓夢(mèng)，更需清晰路徑指引?！队變簣@工作規(guī)程（試行）》《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》的發(fā)布使得改革有了更加明確的方向和更加科學(xué)的路徑。

一批批健康陽光、有愛有智慧的兒童成長起來，一支支信念堅(jiān)定、素質(zhì)過硬、充滿活力的教師隊(duì)伍也逐漸形成，良好的生態(tài)教育環(huán)境逐漸完善，幼教工作者的努力得到社會(huì)認(rèn)可。如浙江安吉游戲這樣的優(yōu)質(zhì)學(xué)前樣本創(chuàng)造零的突破，向全世界奉獻(xiàn)中國智慧。

這些成就，是中國幼教工作者求真、創(chuàng)造精神的體現(xiàn)。這些成就的取得，是幼教人心懷中國夢(mèng)，筑夢(mèng)、追夢(mèng)、圓夢(mèng)的切實(shí)行動(dòng)的結(jié)果！未來可期，當(dāng)下可為，我們?nèi)孕枧Γ?/p>

理想教師的三個(gè)基本條件

我們國家需要怎么樣的幼兒教育？需要什么樣的幼兒園教師？陳鶴琴關(guān)注教師的基本條件，注重培養(yǎng)理想的教師。1939年，陳鶴琴在演講中描述了理想教師的基本條件：一是要有健全的身體。陳鶴琴認(rèn)為，教師的體格要健全，要保持良好的體態(tài)，坐、站、行要有良好的姿態(tài)，能成為學(xué)生的榜樣，同時(shí)還要有積極和飽滿的情緒，給學(xué)生傳遞快樂，展示健康，給予正面的激勵(lì)。他還對(duì)教師的語音、語調(diào)及措辭等提出了要求。

二是要有愛護(hù)兒童的心腸。對(duì)教師而言，不管兒童的家庭背景、個(gè)人相貌等，愛護(hù)兒童是無條件、非歧視的，要真心真意愛護(hù)孩子，不但要有這個(gè)觀念，而且必須做到；要真正去了解每一個(gè)不同的孩子，注重他們的生活背景和個(gè)別差異，注重孩子的興趣和愛好，并因勢(shì)利導(dǎo)加以積極引導(dǎo)，從而促進(jìn)孩子發(fā)展。

 三是要有研究的態(tài)度。教學(xué)不能滿足于傳遞書本知識(shí)，要根據(jù)學(xué)生和環(huán)境的特點(diǎn)研究和選擇課程內(nèi)容。教師要研究孩子，研究環(huán)境，充分利用各種資源，豐富教學(xué)內(nèi)容，使教學(xué)過程生動(dòng)有趣，提高教學(xué)的成效。因此，教師要有研究的態(tài)度，眼睛放大，腦筋靈敏，虛心學(xué)習(xí)，隨時(shí)應(yīng)用。 

由此可見，陳鶴琴認(rèn)為教師應(yīng)該是積極健康的，給兒童呈現(xiàn)積極向上的精神風(fēng)貌，對(duì)兒童產(chǎn)生正面的影響，教師又是熱愛兒童的。

兩個(gè)方面和六大品質(zhì)

陳鶴琴注重幼兒園教師的修養(yǎng)，并且認(rèn)為修養(yǎng)來自學(xué)習(xí)。教師這個(gè)職業(yè)必須具有良好的修養(yǎng)，教師也必須不斷努力地學(xué)習(xí)，以提升自己的修養(yǎng)。

在思想政治方面，要認(rèn)識(shí)中國新民主主義文化教育建設(shè)方針，為新中國學(xué)前教育效勞，為國家培養(yǎng)未來的建設(shè)者，要通過學(xué)習(xí)，堅(jiān)持正確的立場(chǎng)和方法，堅(jiān)持唯物觀、勞動(dòng)觀等。明確教師的重要任務(wù)是培養(yǎng)兒童愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛護(hù)公共財(cái)物等公德。

在業(yè)務(wù)修養(yǎng)方面，幼兒園教師要精通業(yè)務(wù)，要了解教師本身的品質(zhì)是養(yǎng)成兒童品格的重要因素，要成為一個(gè)好教師一定要具有優(yōu)良的品質(zhì)，處處以身作則，這樣才能養(yǎng)成兒童良好品格。教師還要保護(hù)兒童健康，促進(jìn)兒童智力發(fā)展，培養(yǎng)兒童道德品質(zhì)，發(fā)展兒童的創(chuàng)造力和藝術(shù)能力。 

陳鶴琴指出，幼兒園教師的優(yōu)良品質(zhì)應(yīng)包含六個(gè)方面：一是對(duì)人。要和藹可親，建立與他人的良好關(guān)系，平心靜氣說服他人，能幫助別人。二是對(duì)自己。能掌握自我批評(píng)的武器， 隨時(shí)批評(píng)自己，不斷改變自己，才能不斷進(jìn)步；要排除自私意識(shí)，保持身心健康。 三是對(duì)兒童。熱愛兒童，全心全意為兒童謀幸福，這是一位優(yōu)秀教師的基本條件。 四是以合作的態(tài)度對(duì)待同事。合作才能成事，合作才能進(jìn)步。 五是對(duì)工作有高度的熱情，持續(xù)不斷地改進(jìn)自己的業(yè)務(wù)，全心全意為兒童謀幸福；富有創(chuàng)造性，努力對(duì)幼兒教育的工作進(jìn)行創(chuàng)造、實(shí)驗(yàn)和推廣，努力克服困難，達(dá)到目的，實(shí)現(xiàn)自己的理想。 六是對(duì)學(xué)問。要做到學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)、再學(xué)習(xí)，要學(xué)習(xí)理論，交流經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)教學(xué)。

“活教師”的樣態(tài)與價(jià)值觀

陳鶴琴指出，我們要進(jìn)行活的教育，教材是活的，方法是活的，課本也是活的。我們大家一齊振作起來，研究兒童的切身問題，為兒童謀福利。盡量地利用兒童的手、腦、嘴、耳、眼睛，打破只用耳朵聽、眼睛看，而不用嘴說話、用腦子想事的教育。

活教育需要培養(yǎng)“活”的教師，就是要求教師在規(guī)劃課程和開展教學(xué)時(shí)， 不要局限于文本性的書面知識(shí)，而是應(yīng)該關(guān)注大自然、大社會(huì)，努力挖掘活教材， 讓兒童感受生動(dòng)多樣的客觀事物，在與豐富多彩的環(huán)境的相互作用中，獲得直接的經(jīng)驗(yàn)； 教師要發(fā)揮積極性和主動(dòng)性，不要受陳舊的框框束縛，要關(guān)注兒童的現(xiàn)實(shí)，從兒童出發(fā)決定教什么和如何教；要關(guān)注兒童的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，關(guān)注兒童不同需要和能力差異，靈活采用多樣化的方式和策略開展教育，確保兒童活動(dòng)的質(zhì)量和成效。

 陳鶴琴的教師觀至今讓具有指導(dǎo)價(jià)值，值得我們學(xué)習(xí)和思考。十九屆五中全會(huì)提出我國己經(jīng)進(jìn)入高質(zhì)量發(fā)展的階段，要建設(shè)高質(zhì)量的教育體系，學(xué)前教育不能缺席，不能掉隊(duì)。抓住師資這個(gè)核心，從師德、專業(yè)素養(yǎng)、基本人文科學(xué)素養(yǎng)等各個(gè)方面加強(qiáng)對(duì)教師的培養(yǎng)和培訓(xùn)。要倡導(dǎo)改革和創(chuàng)新，通過各種措施全面提高教師素養(yǎng)，尤其要注重教師的修養(yǎng)，希望我們努力培養(yǎng)出一代代能支撐學(xué)前教育高質(zhì)量發(fā)展的幼兒園教師。

構(gòu)建“我的”兒童學(xué)

什么叫兒童學(xué)？就是關(guān)于兒童的學(xué)問，兒童發(fā)展的學(xué)問，兒童研究的學(xué)問。因此在學(xué)術(shù)上兒童學(xué)又被稱作兒童研究。構(gòu)建“我的”兒童學(xué)，就是要踐行兒童研究。對(duì)每一位老師來說，內(nèi)心也應(yīng)該構(gòu)建出“我的”兒童學(xué)，也就是將陳鶴琴先生的中國式的學(xué)前教育思想——中國式的兒童學(xué)轉(zhuǎn)化為自己內(nèi)心的教學(xué)思想、兒童學(xué)。

陳鶴琴先生的活教育的“中國式”表現(xiàn)在三個(gè)方面：第一是出發(fā)點(diǎn)，關(guān)注國情。他深入研究外國學(xué)前教育，剖析其利弊，反對(duì)盲目遷移西方學(xué)前教育理念。他說中國幼兒教育應(yīng)當(dāng)從中國的國情出發(fā)，才能讓城鄉(xiāng)所有兒童享有科學(xué)有效的啟蒙教育。陳先生的教育理念站在中國立場(chǎng)上，站在中國文化上。

第二是培養(yǎng)目標(biāo)，做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人。這是在落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，解決培養(yǎng)什么樣的人，怎樣培養(yǎng)人，為誰培養(yǎng)人。陳鶴琴先生站在中國傳統(tǒng)文化的高地上，瞭望當(dāng)下的兒童發(fā)展，牢牢指向人，指向中國人。提出培養(yǎng)現(xiàn)代中國人的同時(shí)，他還提出培養(yǎng)中國人的世界眼光。

第三是文化源頭，好比麥田里種麥子，麥種從何而來呢。他說要找到中國的麥種，找到自己的文化基因，在幼兒心靈埋下愛國的種子。

“故道大，天大，地大，人亦大”

黨的二十大提出中國式現(xiàn)代化，中國式現(xiàn)代化需要中國教育現(xiàn)代化，是有文化基礎(chǔ)、文化基因的。陳鶴琴的活教育，反映中華民族要走中國式現(xiàn)代化的民族初心。《道德經(jīng)》說“故道大，天大，地大，人亦大”。若從天大說起，即每個(gè)國家每個(gè)民族上方都有一片天空，天空就是民族的理想信念；地大，即是腳下的大地，是中國的地域，是文化的土壤；道大，即天地之間無數(shù)條道路擺在前面，中國式現(xiàn)代化之路就是一條大道；人亦大，指人要關(guān)乎天，要關(guān)乎地，頂天立地要關(guān)乎道，都是人在選擇，人在創(chuàng)造。陳鶴琴先生便在天地之間選擇了中國式的發(fā)展道路，是胸懷國之大局，百年后的今天仍值得我們敬佩。

百年以前的活教育是一種傳統(tǒng)，是一種文化力量。這種力量首先有一種規(guī)范作用，其次它有想象力的力量，第三是人類歷史的沉淀。我們要繼承，并且是創(chuàng)生性繼承。如此這樣的傳統(tǒng)才能是過去式的，又是現(xiàn)在式的，更是未來式的。

陳鶴琴先生的中國式學(xué)前教育體系是在培養(yǎng)活兒童，即完整的真實(shí)的活潑潑的兒童，具有想象力和創(chuàng)造力的兒童。我們學(xué)習(xí)陳鶴琴的兒童學(xué)，就要對(duì)幼兒教育時(shí)期兒童的創(chuàng)新素養(yǎng)予以足夠的關(guān)注，以創(chuàng)新思想為導(dǎo)向來思考，甚至重構(gòu)今天的幼兒教育。

教師要做“來”先生，解放自己創(chuàng)造自己

我們要從四個(gè)方面建構(gòu)教師的兒童學(xué)。第一， 兒童觀的建構(gòu)。就是如何看待兒童，如何對(duì)待兒童？首先要觀察兒童，了解兒童，發(fā)現(xiàn)兒童。陳鶴琴先生提出培養(yǎng)中國兒童成為獅子的理念。我們關(guān)注兒童觀要以兒童為中心，但是也要防止極端的兒童中心主義，正如馮曉霞說的那樣：既不能把孩子看小，也不能把孩子看大。既尊重孩子的權(quán)利，也不能不規(guī)范孩子。

第二，兒童立場(chǎng)的堅(jiān)守。從本質(zhì)上來講，兒童立場(chǎng)是國家立場(chǎng)，有什么樣的兒童，才有什么樣的民族，才有什么樣的國家未來?，F(xiàn)在的兒童立場(chǎng)應(yīng)該折射國家立場(chǎng)，體現(xiàn)國家利益、國家的戰(zhàn)略要求。我們提兒童立場(chǎng)，就要提完整的兒童立場(chǎng)。

第三，兒童法權(quán)的維護(hù)。從聯(lián)合國兒童權(quán)利宣言到聯(lián)合國兒童權(quán)利公約，體現(xiàn)的是兒童權(quán)利法制化的發(fā)展。討論兒童學(xué)、兒童權(quán)利的問題，必須走兒童法制化的道路。權(quán)利公約中說讓兒童享有作為一個(gè)人的全部權(quán)利，要尊重兒童的想法。研究真正的兒童想法是很有必要的。兒童想創(chuàng)造，想發(fā)明，想異想天開，有許多新的創(chuàng)意，教師不能不允許、約束他。

第四，兒童哲學(xué)的提升。構(gòu)建兒童哲學(xué)，學(xué)習(xí)兒童哲學(xué)就是幫助兒童聯(lián)合起來，形成一個(gè)共同體，探究體驗(yàn)、互相合作。培養(yǎng)兒童的批判性思維和創(chuàng)造性思維，還不能少了關(guān)懷性思維，即道德關(guān)懷下形成積極的態(tài)度。

以上四者整合在一起，則可慢慢形成教師自己的教學(xué)思維。教師要做“來”先生，這個(gè)想法來自陳鶴琴先生創(chuàng)辦教師創(chuàng)造社時(shí)，邀請(qǐng)?zhí)招兄獎(jiǎng)?chuàng)作的社歌《教師歌》；教師要把握好自己的身份，要變成兒童，但是不能混同于兒童；教師要解放自己，創(chuàng)造自己，可以在中國詩詞的格律中啟發(fā)自己，比如毛澤東先生的“看萬山紅遍，層林盡染，漫江碧透，百舸爭流……”點(diǎn)燃中國式幼兒教師的時(shí)代激情。