我國(guó)著名的幼兒教育家，現(xiàn)代兒童心理和家庭教育學(xué)的奠基人，活教育思想是陳鶴琴教育思想體系的核心。活教育思想是批判傳統(tǒng)教育的弊端、吸納當(dāng)時(shí)新的教育理念、并進(jìn)行中國(guó)化教育實(shí)踐探索形成的成果。

一、教育思想

1.目的論：做人，做中國(guó)人，做現(xiàn)代中國(guó)人。

做人要熱愛人類，熱愛真理；做中國(guó)人，要愛自己的國(guó)家與同胞；做現(xiàn)代中國(guó)人，要有健全的身體；要有建設(shè)的能力；要有創(chuàng)造的能力；要能夠合作；要服務(wù)人民。

2.課程論：大自然、大社會(huì)都是活教材。

活教材即取自大自然、大社會(huì)的“直接的書”，讓兒童在與自然、社會(huì)的直接接觸中，親身獲取經(jīng)驗(yàn)。

但并不排斥書本，但是書本應(yīng)是現(xiàn)實(shí)世界的寫照，應(yīng)能在自然、社會(huì)中找到原形。

活教育的課程打破按學(xué)科組織的體系，采取活動(dòng)中心的形式，能體現(xiàn)兒童生活整體性和聯(lián)貫型的“五指活動(dòng)”：兒童健康活動(dòng)，兒童社會(huì)活動(dòng)，兒童科學(xué)活動(dòng)，兒童藝術(shù)活動(dòng)，兒童文學(xué)活動(dòng)。

3.教學(xué)論：做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步

以“做”為基礎(chǔ)，確立學(xué)生的主體性。但兒童的“做”帶有盲目性，因此教師要進(jìn)行有效的指導(dǎo)，但不是直接告知結(jié)果，而是予以啟發(fā)、誘導(dǎo)。

活教育教學(xué)的四個(gè)步驟：實(shí)驗(yàn)觀察、閱讀思考、創(chuàng)作發(fā)表和批評(píng)研討。

2.《家庭教育》的十七條教育原則

陳鶴琴于1925年所著《家庭教育》一書至今已再版了幾十次，當(dāng)真稱得上“家教經(jīng)典”！一起來看看《家庭教育》中的十七條教育原則吧。

原則一：凡是兒童自己能夠做的，應(yīng)當(dāng)讓他自己做。
這一條是依據(jù)了兒童好游戲、好動(dòng)的心理。兒童自己動(dòng)手，就可以得到肌肉運(yùn)動(dòng)的快感。自己動(dòng)手即是做，做了就與事物發(fā)生直接的接觸，就得到直接的經(jīng)驗(yàn)，就知道做事的困難，就認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。

陳鶴琴說：“‘做'這個(gè)原則，是教學(xué)的基本原則，一切的學(xué)習(xí)，不論是肌肉的，不論是感覺的，不論是經(jīng)驗(yàn)的，都要靠‘做'的”。“所以，凡是兒童能夠做的就應(yīng)當(dāng)讓他自己做?！?/span>

原則二：凡是兒童自己能夠想的，應(yīng)當(dāng)讓他自己想。

這一條原則的理論依據(jù)是，按行為心理學(xué)說來，思想原來也是一種行動(dòng)。兒童不僅喜歡動(dòng)手、動(dòng)腳，而且也喜歡動(dòng)思想。

因此，學(xué)校里的各種活動(dòng)，各種教學(xué)，都不應(yīng)該直接去說明種種結(jié)果，應(yīng)當(dāng)讓兒童自己去實(shí)驗(yàn)，去思考，去求結(jié)果。陳鶴琴說：“直接經(jīng)驗(yàn)、自己思想，是學(xué)習(xí)中唯一的門徑”。

原則三：你要兒童怎樣做，就應(yīng)當(dāng)教兒童怎樣學(xué)。

這一條也是強(qiáng)調(diào)兒童動(dòng)手去做，去親身實(shí)踐。譬如游泳，在陸地上學(xué)是沒有用的。譬如燒飯，在教室里講飯?jiān)鯓又?，也是沒有用的，“一定要使他們?cè)谶m當(dāng)?shù)淖匀画h(huán)境之內(nèi)，得到相當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)”。

原則四：鼓勵(lì)兒童去發(fā)現(xiàn)他自己的世界。

這一條原則的理論依據(jù)是，小孩子喜歡野外生活的心理特點(diǎn)。小孩子到門外去就歡喜，終日關(guān)在屋子里就不高興。所以，門外的大自然大社會(huì)都是兒童的世界。探討自然的神秘，研究社會(huì)的實(shí)際問題，都是兒童的活教材。

陳鶴琴說：“兒童的世界是兒童自己去探討去發(fā)現(xiàn)的，他自己所求來的知識(shí)才是真知識(shí)，他自己所發(fā)現(xiàn)的世界，才是他的真世界?！?/span>

原則五：積極的鼓勵(lì)勝于消極的制裁。

這一條原則依據(jù)了兒童喜歡稱贊的心理特點(diǎn)。你稱贊他，就高興，你罵他就反感。我們可以利用這種心理，去鼓勵(lì)兒童怎樣做人，怎樣求學(xué)。即“要用鼓勵(lì)的方法，來控制兒童的行為，來督促兒童求學(xué)”。

舊式學(xué)?？偸怯孟麡O的方法來制裁兒童，這種制裁是不會(huì)發(fā)生多大效果的，有時(shí)候反而容易引起他的反感。

原則六：大自然大社會(huì)是我們的活教材。

這一條原則的理論依據(jù)和原則四相同。兒童喜歡野外生活，到野外的大自然大社會(huì)中去探討、去追求，就可獲得確實(shí)而經(jīng)濟(jì)的直接知識(shí)。

書本上的知識(shí)是間接知識(shí)，兒童完全沒有經(jīng)驗(yàn)過，讀了也不可能完全理會(huì)。所以，必須讓兒童到大自然、大社會(huì)中，通過“現(xiàn)代”的活教材研究到“過去”的死知識(shí)上去。

原則七：比較教學(xué)法。

這一條教學(xué)原則的好處在于使小孩子對(duì)所學(xué)的事物，認(rèn)識(shí)得格外正確，印刻得格外深切，記憶得格外持久。譬如我們要教兒童認(rèn)識(shí)一只貓，最好用一只狗來比較，讓兒童在對(duì)比中分化出各自的特點(diǎn)而加深認(rèn)識(shí)。比較教學(xué)法應(yīng)用的范圍較廣，各門學(xué)科均可應(yīng)用，連做人修養(yǎng)也可以應(yīng)用。

原則八：用比賽的方法來增進(jìn)學(xué)習(xí)的效率。

這一條原則依據(jù)了兒童喜歡競(jìng)爭(zhēng)的心理。教師可利用這種心理，去組織兒童比賽，以增加兒童的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)兒童的學(xué)習(xí)效率。但比賽必須避免勝利者驕傲、敗北者氣餒兩種弊病，防止不服從指揮，把競(jìng)爭(zhēng)變成傾軋，把比賽變成妒嫉的惡果出現(xiàn)。

比賽一般分兩種：一種同別人比賽，一種同自己比賽。同別人比賽又分兩種：一種是團(tuán)體比賽；一種是個(gè)人比賽。同自己比賽有兩種益處：一是容易得到鼓舞，不容易灰心；一是明了自己的成績(jī)，高興學(xué)習(xí)。

原則九：積極的暗示勝于消極的命令。

這一條原則的依據(jù)與原則五相同。即是小孩子喜歡聽好話，而不喜歡聽惡言。利用這種心理教師可用激勵(lì)教育法去教育兒童。積極的暗示就是一種激勵(lì)教育法；它是軟性的，比消極的命令要費(fèi)時(shí)間精力，但其效果卻非常之大。

暗示可分為四種：一種是語言；一種是文字；一種是圖畫；一種是動(dòng)作。其中動(dòng)作的暗示性最大。做父母、教師的應(yīng)當(dāng)以身作則，利用動(dòng)作的暗示去教育兒童。

原則十：替代教學(xué)法。

這一條原則依據(jù)了兒童多種心理特點(diǎn)：

①小孩子是喜歡玩弄的，如果看見他玩臟的壞的東西，就得想法用清潔的、好的東西去代替。這是一種以物代物的方法。

②小孩子是喜畫畫的，如果看見他在墻壁上、地板上亂涂亂畫，就得給他大的空白紙，讓他在紙上去畫。這是一種以建設(shè)代替破壞的方法。

③小孩子是喜歡占有的，如果兒童有你爭(zhēng)我奪，東挪西扯的事情發(fā)生，就得給兒童相當(dāng)?shù)脑O(shè)備，讓他們多集貝殼、郵票、錢幣、昆蟲等，以滿足兒童的占有心。這是一種以搜集來代替爭(zhēng)奪的方法。

④小孩子是喜歡合群的，對(duì)于孤獨(dú)而沒有伴侶的小孩子，就得替他找一個(gè)伴侶。若沒有真的小孩子作伴侶，就得用洋娃娃或清潔的貓狗去替代。

⑤小孩子在學(xué)校里無形中會(huì)有組織，當(dāng)發(fā)現(xiàn)他們?nèi)宄扇?，四五結(jié)隊(duì)的做出不正常舉動(dòng)時(shí)，教師應(yīng)當(dāng)利用他們的合群心理、組織能力，把全體兒童組織起來，開展各種課外活動(dòng)，使其合群心理得到滿足。這是一種以正當(dāng)?shù)慕M織代替不正當(dāng)之活動(dòng)。

⑥小孩子是喜歡游戲、喜歡賭博的。當(dāng)發(fā)現(xiàn)他們到街上去賭抽簽糖、轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)糖時(shí)，教師就應(yīng)當(dāng)以游戲去取而代之。游戲是可以代替賭博的。

原則十一：注意環(huán)境、利用環(huán)境。

這一條原則依據(jù)了小孩子喜歡玩耍，喜歡游戲的心理。兒童既然喜歡玩耍，大自然、大社會(huì)中都可以找到很多好玩的東西來作活教材和活教具。

譬如中國(guó)的麻將，原是一種賭具，但經(jīng)改造可以變成一副活字塊。又如西洋的鐘型賭具，經(jīng)過改造，也可成為一種算術(shù)教具。再如傀儡戲，經(jīng)過改造，也可變成活動(dòng)的教具。

總之，大自然、大社會(huì)中有許多東西，初看起來與你所教的沒有關(guān)系，但仔細(xì)研究，便可變成很好的教材和教具。

原則十二：分組學(xué)習(xí)，共同研究。

這一條原則是根據(jù)20世紀(jì)研究心理的一個(gè)大發(fā)現(xiàn)，即人類有個(gè)別差異。所以，新教育反對(duì)班級(jí)教學(xué)，而主張分別學(xué)習(xí)，以適應(yīng)個(gè)別差異，依照各人的智力、體力、能力而發(fā)展。但分別學(xué)習(xí)，又必須分組研究、共同討論。

因?yàn)楹蛣e人討論就有刺激，有刺激就有反應(yīng)，刺激越多反應(yīng)也越多。從——刺激——反應(yīng)的中間就可以研究出真理來。

分組研究、共同討論的方式就是集體學(xué)習(xí)，是活教育教學(xué)原則的一種方式，也使刺激和反應(yīng)的程式由單軌變?yōu)閺?fù)軌。讓各人都有意見發(fā)表，彼此都有不同的思想，思想愈多愈復(fù)雜，就可以整理出真理來。

原則十三：教學(xué)游戲化。

這一條原則依據(jù)兒童好游戲、人們均好游戲的心理特點(diǎn)。利用這種心理特點(diǎn)，教師把教學(xué)游戲化，把枯燥無味的認(rèn)字造句，化為興致勃勃的游戲活動(dòng)，就可以在做的過程中，培養(yǎng)學(xué)生興趣，提高學(xué)習(xí)效率了。但在教學(xué)游戲化的過程中，要注意方法與目的的配合，注意給多數(shù)人活動(dòng)的機(jī)會(huì)。

原則十四：教學(xué)故事化。

這一條原則是從“兒童愛好故事”這一理論基礎(chǔ)所產(chǎn)生出來的。故事的作用有四點(diǎn)：

①故事與兒童的情感有交流作用

②故事情節(jié)的神奇，能滿足兒童的好奇心

③故事能激起兒童的想象力

④故事組織的完整，適合于兒童的學(xué)習(xí)心理。

教學(xué)故事化有兩方面的意思：一是教材故事化；二是教法故事化。教學(xué)故事化是活教育的新要求。

原則十五：教師教教師。

所謂教師教教師，就是舉行教學(xué)演示或者組織巡回教學(xué)輔導(dǎo)團(tuán)一類的組織。這是近代教育方法上的一種新趨勢(shì)，不僅能夠在一個(gè)學(xué)校一個(gè)城市里舉行，同樣可以應(yīng)用“分組學(xué)習(xí)，共同研究”的原則，推行到所有學(xué)校中去，對(duì)于充實(shí)教師本身、提高業(yè)務(wù)水平有較大的幫助。

原則十六：兒童教兒童。

這一條教學(xué)原則是根據(jù)陶行知的“小先生制”提出來的，意思是讓兒童來教育兒童，讓兒童來指導(dǎo)兒童。這種辦法一方面可補(bǔ)充教師數(shù)量之不足，有益于教育的普及；另一方面可以對(duì)教師的教學(xué)起輔助作用，有益于教學(xué)效益的提高。因?yàn)椋?/span>

①兒童了解兒童的程度比成人所能了解的更為深刻

②兒童鼓勵(lì)兒童的效果比成人所能獲得的更為巨大

③兒童教兒童教學(xué)相長(zhǎng)。

在這一原則被確定之后，陳鶴琴又提出了兒童怎樣教兒童的辦法。即個(gè)別兒童輪流教；各校兒童輪流教；各城市兒童輪流教；各國(guó)兒童輪流教。

他希望通過“兒童互助運(yùn)動(dòng)”，使人類文化得到一分推動(dòng)之力?？梢婈慂Q琴不僅著眼于本國(guó)的教育，而且也著眼于世界的文化教育。

原則十七：精密觀察。

這一教學(xué)原則包括兩個(gè)方面的意思：“一方面通過實(shí)地觀察，來施行教學(xué)；另一方面通過實(shí)際研究來培養(yǎng)兒童善用觀察的學(xué)習(xí)態(tài)度；則教學(xué)的效果，必將因此而有所增進(jìn)”。

教師在教學(xué)過程中應(yīng)用觀察的方法，便能增進(jìn)教學(xué)的效果，即不僅能促進(jìn)教學(xué)興趣，而且兒童的人生態(tài)度，也將因此而得到健全的發(fā)展。

以上十七條原則是陳鶴琴活教育理論體系中的核心部分，它全面地反應(yīng)了該體系的其他各個(gè)方面，尤其活教育的三大目標(biāo)像一條線貫穿于其中。